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莱德留学教育机构

分享时间:1970-01-01 关注度:3418
【全文】

个案投稿:作者:莱德留学教育机构校长  吴启洋

各位同修,各位大德,各路神仙,各位菩萨,本人一介凡夫,想就三年来在紫晴前世今生课程中获得的精神财富与各位做一个分享。以期抛砖引玉,让大家能够更好的了解前世今生网站的内容,更快地解决自己遇到的问题,在入世出世的修行上走得更加的稳健,早日圆满所愿。

我是一个什么都喜欢玩一下的人,什么都不精,一事无成,但就是对事物有好奇心。对于前世今生网站中公布的信息和案例,我一开始持怀疑态度,毕竟这是惊世骇俗的,全世界绝无仅有。我一开始就用佛经中阐述的道理仔细核对过网站的内容,当时我抱着科研的态度,几乎遍览过网站中所有案例和答复,认为基本和佛理没有出入,而且上万个故事,要编造出来,人物事件没有重复,也不是一般编剧能做到。

在没有见到老师前,我的感觉是他们很专业,对他们的第一感觉和我在美国见到的各行业的解决问题的专家们的感觉差不多。

另外,我也见过农村很多封建迷信的“灵鸽”或算命先生,我尊重他们的职业,但是我觉得他们有一个共同点,就是模凌两可,“天机不可泄露”,摆不上台面,而且解决问题不一定能马上立竿见影。

紫晴前世今生的老师们敢把所有的东西都写下来,而且直接发到网站上,这种公开敞亮的态度,我认为,即使在无形界,也算得上最独树一帜的科学了。而且当时我认为,这是一个做了10几年的机构能屹立不摇,必有其独到之处。


为了让大家更了解我 ,首先介绍一下自己,我毕业于世界顶级大学,在中国和美国接受过完整的现代科学,工程学,经济学的学术训练,在明师指引下系统学习过儒释道三家的知识精华,尤其是唯识论的相关经典和《楞严经》,实修参考过道家,小乘佛法,净土,密宗。我做过密宗四加行,并经常颂持《楞严咒》,最多时一天九遍,我经常进入静坐冥想的状态,一次20分钟到1小时不等,对“人间净土”有一定的体会。我持有国家二级心理咨询师资格证,在心理学领域的研究和事件也有三年时间。 在命理,中医上有传承的学习经验。我相信可验证的事实。有理论,有模型,有实证,所有控制变量都要搞清楚,要能反复验证。无论对客观的物质世界还是主观的精神世界,我都抱着这样科学求真理的态度。


我以科学验证的精神来追求灵性领域的成长,紫晴老师群在课程中帮我梳理很多现实世界中我都无法察觉与突破的问题,收回很多本来就是自己的东西,(这些外放的能量,曾经让我迷失自己)收回的能力,是自我觉察的能力,让我更清晰地觉察世界,又更多的时间来觉察自己。

 
我们的修行各有有各的道路,各有各的所得,我没有必要为某个机构或老师说话。因为我能体验到的,别人不一定能体验到,同样,你能体验到的,我也不一定能体验到。虽然在根本层面众生一体,但具体在相层面,每个人都不同,机遇不同,福报不同,智慧不同,追求不同,境遇不同,在此,我仅仅是把我个人的体悟拿出来,作为一家之言,与各位分享,希望对大家起到一个正面正向的作用。 


我想先做一个理论的铺垫,谈谈灵学与科学,及其对应的精神领域与物质世界的区别。然后再着重谈谈精神世界,也称灵界,或无形界,或者更学术的“形而上”的科学规律,尤其其中探索精神世界的工具。然后再谈谈物质世界和精神世界的关联,最后再聊聊在这些善知识的指引下对我们凡夫俗子有什么可观测,可量化,可评估的益处,能解决什么现实问题。

 
在科学的世界,我们有地图,有导航,看得见,摸得着,可以拿出来分析成分,可以拍摄下来给每个人看,这是科学之所以美丽的地方。精神的世界,一切都是感觉,心情,信念,梦境,动机,是没有地图的,所以也很容易出问题,这里是灵学领域,有仙佛菩萨,又有妖魔鬼怪,也是各种宗教信仰的领域,虽然看不见摸不着,但直接影响我们每个人,比如,本文看到这里你为什么还想继续看下去;再比如,你买这个手机的心里价位是多少,这个直接影响你是否在淘宝上点击付款。比如,你喜欢这个人,愿意与他或她交谈,你不喜欢这个人,所以不想和他做生意。再比如,你恨这个人,但是想让他倒霉,但是你又不想让别人知道你是这么想的,所以你就在背后搞一套让他栽跟头,让大家表面上好像是客观的事件导致的。再比如,你爱你的孩子,你给他买昂贵的学区房,给他最好的食品,最好的教育。这些都是心理状态:好奇心,心理预期,爱,恨,对外界客观世界的影响。

 
科学被认为多是指物质的客观世界的。唯物主义就是这样一种态度。我们接触得最多的科学是把观察者和被观测对象分开的,比如你去测量一个小球的运动速度,观察者通过对外部客观世界进行观察,总结出可重复实验的规律。科学的核心在于总结出的“可重复验证的规律”。由于观察者和被观察对象是分开的,所以可以有多个观察者对同一个观察对象进行观察,多个观测者可以记录下来,提出自己的理论,然后进行批判性的分析,得出结论,是比如牛顿三大定律,相对论等结论。这些是物质世界的。

精神领域不是一定就是迷信,也有正信。精神领域也有科学。只不过更多时候,精神领域的观察者和观察对象不是分开的,是一个,是人自己。这就决定了很难出现物质世界的多个观察者对同一个观测对象的情况,很多时候是自己观测自己。

精神领域的探索工具是人的觉察,是存在多人对同一个人进行精神观测的情况,可是每个人的觉察力度不一样,有些时候自己觉察不到自己这么深的感觉,就可以请另外一个觉察力更高的人来帮你觉察出某个感觉,可是那个高人虽然觉察力的渗透程度是够了,但是每个人觉察出的相也不一定一样,会受心理上“镜片”颜色,“镜片曲度”的不同而呈现不同的相,也就是说,就算是同一觉察力的不同的高人,觉察出的相也不一定相同,这就会针对同一个心理问题出现各位高人各自的不同的诊断结果。这对我们来说是很不容易区分的,公说公有理,婆说婆有理。

你到底信谁?所以最好你在涉足这个领域时只信一个人的,然后一头走到底。两只不同时间的表并不能告诉你更准确的时间,你只能信一个,然后以此为标准,走通再说另外的。

所以这个精神领域,讲究的不是创造,而是传承,一定要有师承,因为老师的觉察力比你强,他能在更高的纬度告诉你如何走出迷宫。各家各派的方法不要混淆,在哪一家按哪一家的规矩来。这个精神领域要走通,讲究的不是批判性思维,而是“先信了万一不行再说”这样务实的态度。当然,到了最基本的因果层面,大家都应该观察到同样的问题。另外,高人也是良莠不齐的,有很高的觉察力,但怀有各种目的的高人也肯定存在很多,这是一个很主观的世界,怎么能不被利用?

能不能遇到品德又高,觉察力又高,甚至能觉察到最基本的因果层面,而且觉察出来还能解决问题,这样的“高人”,你要能遇到这样的人,并且有最开始的信任,这本身就是因果,就是机缘。所以觉察的对象是因果,而遇到有高级觉察能力的人也是靠因果缘分,所以导致能够进入精神领域的人必然是很稀少的,不容易像自然科学那样容易普及的。

 
精神领域的探索可以通过自己对自己进行觉察来进行,觉察的内容是感觉,无形无相。如人饮水,冷暖自知,比如,你没有办法把“冷”这个感觉拿出来给别人看,拍摄出来作为证据在法庭上出示,你只有让别人去摸一个冷的东西,然后问他什么感觉,然后定义这个感觉就是“冷”。其实是大多数人懂得“冷”是什么感觉,所以创造了这个“冷”的形容词,你一说,别人就知道“冷”,也没有人会要你去证明“冷”是什么东西,“冷”在哪里,“冷”的原子量是多少,“冷”的质量是多少。是无法用科学的方法或者数学公式去推导证明“冷”这个感觉是否存在的,但“冷”确实真实的。


假设某种觉察,比如“开悟”这种觉察,是极其少数人才能达到,但是却是大家都能有这个潜力觉察到的,只是不那么容易觉察到,那么你如果觉察到了,你怎么给别人说呢?怎么向别人证明呢? 

比如你想让一个机器人明白什么是“爱”,你怎么给它说?只能是说,如果你爱一个人,你会茶饭不思,但机器人可能认为茶饭不思就是“爱”,你又说,你看到你爱的人就会脸红,脉搏加速,心跳加快,机器人听你这么说,就马上呈现脸红,脉搏加速,心跳加快的表象,问你这是不是“爱”。这些都还是认真好学的机器人,很多机器人还问问你这样的问题,知道“爱”又能怎样?能为我免费充电吗?能给我免费除锈吗?能预测未来吗?能看到微观世界吗?能看到有没有外星机器人吗?如果不能,那么我去找“爱”干什么?我还不如到处打架抢机器手臂,升级我的操作系统呢!当然,你也可以写上三藏十二部,把爱的种种表征记录下来,但是很长时间过去以后,还是很难有机器人发现“爱”。

 
这是只是一个比喻。佛就是干了这样的事,我们就是这些机器人。他证悟了,可是字典里没有对应那种觉察的名词,所以他创造了一整套知识体系,最后又把这套知识体系慢慢拆掉。他没有办法把这个觉察的感觉直接拿出来证明给别人看,只能慢慢教导,又怕说出某个表象,然后后人就执以为真。

就像刚才那个机器人把自己脸弄红,无论它模仿你的脸红精确到多少分辨率,动态变化多逼真,但是这都不是“爱”,只是爱的某种表象,“爱”是一种觉察,“爱”这个字不是爱这种感觉,这个字只是爱这种感觉的大脑识别用的词汇而已,所以要最后真的体会到真爱这种感觉,要懂得把真爱和“爱”这个大脑识别的字分开。如果没有找到爱这种感觉,就算这个机器人把“爱”这个字写得到处都是,不从事生产了,专门盖一个大大的工厂,每天写“爱”这个字,那都是白费力气的。我们比机器人要好,机器人只有分析处理的电脑,而我们除了有电脑,还有心,只要把纷杂的烦心事都处理好,心中是能找到爱这样的感觉的。

 
如果把这里所讲的“爱”这种感觉粗略地比作“开悟”的话(当然,这两个完全是两码事),佛就是那个人,而我们都是机器人,他引领大家去亲自体会,然后告诉我们,最后连佛这个字都要拿掉,修佛,不是只有出家人能做,在家人一样能做,人人都能做,而且人人本来就是。同样,得道,也不是道家出家人的专利,在家人,人人可以。是一种开悟的觉察,无论你对它冠以什么名称,开创什么教派。释迦牟尼拈花,迦叶微笑,禅宗伊始。

 
物质世界有很多规律,比如牛顿三大定律。精神世界的规律就是因果。一谈到因果,可能大家觉得比较沉重,觉得是杀了人什么的才有因果报应。因果是很平常的,做大事小事任何事情都有结果,一个原因对应一个结果。简单的说,因果就是你做了一件事,对别人的心理产生一个影响,这种影响会反馈到你的心里,无论时间空间。你创造一个因时,就像丢一个石头在水面,会荡漾起阵阵的涟漪,涟漪就是后果,你做一件事,这个后果是连锁反应,一个接一个的扩散。由于整个物质和精神的世界,我们称为法界,整体是类似一个球型圆满的,所以这个涟漪迟早会荡回到这个最初丢石头的位置,只是力度相同方向相反。所以你看很多事情都是怎么开始就怎么结束。因为爱在一起,后来也是因为爱而分开。浪花是可以叠加的,两个浪遇到一起,叠加显示出一个综合的增幅,比如波峰和波峰叠加,就浪得更高,波谷和波谷叠加,就浪得更底,波峰和波谷叠加,就平。两个浪叠加完以后,各种还是按照各自的形状和方向继续进行下去。所以,善恶都会报,分开报。除非你精确的创造了一个浪花能完全综合掉原来的那个浪花。也就是说,你一开始丢一个石头创造了一系列的浪,但是眼看着浪打浪要出现不好的结果了,你赶紧怎么弄创造一系列的相反的浪,把原来那个浪完全抹平。可是注意,浪与浪叠加完了以后,各自还是自顾自的传播开去,所以你创造的这个浪不能是一时的,创造的这个浪要能够一直能跟着原来的浪。有两种方法。第一种方法,是回到丢石头的那一刻,以相反的方向,在同一地点,同一时间抛出一个同样的球,这样创造的相反的浪花就会一直跟着原来的浪花,也就是说,你如果能够回到某件事的时候,以相反的心理再做一件事去弥补这件原来的事,那么由于这件事带来的结果就能全部化解,比如,你因为愤怒杀了人,如果你能回到杀人的那时,用与愤怒相同力度的忏悔和爱去复活那个被你杀的人,那么这个杀人的事件就结束了。这第一种方法听起来不太实际,怎么可能回到过去呢,时间旅行吗?第二种方法,是普适性的,就是佛法,用同体大悲去爱每个人,用最大的心理力度忏悔所有的过错,请所有众生原谅。只要用心够真,那就像创造呢无数的好的浪花,去综合以往的不好的浪花。可是问题是很多人在用佛法时,已经是果报显前,而且很多人用心不够真,效果没有那么好,所以推荐两种方法并用,紧急问题发生时,用第一种方法,稳定下来后,用第二种方法。紫晴的老师们运用的是第一种方法,是对我们末法时代众生的一种权宜之计吧。

扯远呢,让我们回到物质世界和精神世界的规律。当年伽利略不信教皇的上帝,对“意识先于物质,意识决定物质”产生了怀疑,于是在比萨斜塔上丢了1个10公斤重的铁球,1个1公斤重的铁球,大家,包括教皇在内,都觉得这还用说嘛,肯定10公斤重的铁球先落下来,1公斤重的后落下来。实验结果是同时着地,My God, 大家都觉得的事情,现在物质世界不听大家的意志,有自己的规律,这一下子撼动了神创论。原来物质世界有自己的规律,而且在地球上的规律在火星一样适用,于是人们开始了对客观世界的探索,牛顿三大定律开始总结出来,认为物体在理想状况下,会匀速直线一直运动下去,质量是惯性的代表,速度是单位时间的位移。爱因斯坦在这个基础上,发展了相对论,认为在质量和速度有相关,速度很快时质量会增加,所以速度最大不会超过光速。当然,人们也有超光速后时间倒流的遐想,其实很可能这是数学公式上的演绎,而现实并不会出现。后来出现了量子力学,发现在微观领域,你测量了量子的速度,就不知道当时它的位置。仿佛观察这个事件本身影响了被观察对象。这节奏分明就是下一步发现“心物一元”的节奏。

 
扯远了这么多,让我们回到 伽利略的两个铁球同时着地的实验,这个著名的实验直接间接地导致了文艺复兴和两次工业革命,带来了我们今天的繁荣的物质文明,让我们回到过去,在实验上增加一个实验物品,一个70公斤重的人。把一个10公斤重的铁球,一个1公斤重的铁球,一个70公斤重的人同时放下比萨斜塔,会发生什么情况,三个物体全部同时着地,这绝对没有问题,但是接下来会发生什么,就是那个70公斤重的人,如果事先不商量好的话,会跑上来把伽利略也推下去,这就是因果。所以物质有物质世界的规律,精神有精神世界的规律,两者是真实的。
 

以上内容都不是我在紫晴前世今生课程学到的内容本身,而是对我学习到的内容的反思。

 
我总结一下以上说的,精神世界的探索工具是觉察:观察者和被观察对象都是有主观感受的人。精神世界没有时间空间,“觉察”独立于时间和空间,是独立的一维,就像“长”独立于“宽”一样,所以觉察可以通往过去也可以通向外来,就像你一下能回想起当年的感觉一样,(只不过看到未来不是那么容易,而且未来也会变)。

 
精神世界的规律是因果,一个“原因”必定对应一个“结果”,精神世界是科学的,是通过觉察可以验证的,除非创造另外一个“因”在果报还没有形成的时候中和掉原来的“因”。精神世界包含着我们做事的所有动机。

 
在紫晴前世今生上课时,老师会用他们有修行的觉察力,帮助你找到你现实世界事件的原因,你在现实世界遇到的某些事件只是个结果。这些事件可能很让你心烦意乱,所以你想解决,但在自己头脑的思维中却找不到原因。在课堂上,你可以直接体会到因果。我自己就是对因果化解后

 
由于老师们的觉察力很深,他们往往能微观到你目前遇到的事件的灵界根源点,这个点可能在于前世,可能在于今世,我们的习性牵引著事件的重复发生,因此老师在潜意识层面引导你如何用智慧去面对化解,化解屡顺了之后,当你再回到现实世界后,很多烦恼的事件就突然解开了,很多棘手的事情也顺理成章的解决,就像是在电脑的软体修复了,那程式就流畅不当机了一样。

 
精神和物质是互相影响的。很多身体上的疾病,在解决了精神世界的根本原因后,经过锻炼和医疗修复,就能很快的康复。

 
我们每个人的精神世界在很深的层次是联通的,每个人都像一个玻璃球,反射着别人的球,很多玻璃球互相映射。比如你觉得某个人很坏,你这个球就呈现出这个人很坏的相来,你就会觉得他做什么都是针对你,然后你就开始报复,最后这个人也许本来根本不坏的,也被你的行为惹得变得真的对你那么坏了。相反也一样。所以我们的精神世界里其实包含所有人的信息,是一个全息的。你处理好了你的精神世界对某个人的关系,现实世界中你们的关系就慢慢真的变好。

 
精神是否能独立于物质存在呢?就像我们无法证明“冷”是什么东西,在哪里一样,这种能让我们感觉到“冷”的感觉的载体(灵魂)更是无法在物质世界中证明它的存在,我们不可能拿着一个试管,里面装着一个灵魂,然后在联合国安理会上作证。

 
灵魂要表现出它的存在,必须通过肉体,就想电能让风扇旋转,让电灯亮一样,可是电本身不是光也不是风,在风和光的世界里,没法证明电的存在。所以,是不是有前世,是不是有轮回,这些问题的答案你都能自己找到。

    
假设,我现在只是假设,灵魂可以单独存在,那么问题就来了?我从哪里来?我要到哪里去?我如果有一个前世,就可能有很多个前世,这些前世对我现在有什么影响,我和别人是否前世也认识,为什么第一次见面我看到这个人就很喜欢,看到那个人就比较烦,或者觉得好像见过。那种剪不断的情愫得原因到底是什么?这些,就是在紫晴前世今生里能够学习到得。老师不会教你什么知识,反而让你不要思考,要去感觉。而且也没有什么教材,一切都是你自己的精神世界,你自己想探索解决的关于你自己的问题。一个巴掌拍不响,人世间纷杂的问题,看似复杂,她怎么对我这样?我想怎么改变她,等等。。。,这些其实你只要先改变自己就可以了。人一转身,遇到的是自己。没错!搞定自己就搞定了世界。

 
那么如果灵魂是真的,而且死后还会有,那么我们现在应该做什么?天地这么大,我们该如何自处?如何自立?如何利他?我们有什么目标才好?这些,你都会在身心灵整合与潜能开发的现场课程里经历到。我自己就参加了4次现场课程,让我能够不断面对和超越过去生中入世出世修得最好得前世,一次一次的圆满遗憾,学习当时拥有的技能,同时超越当时的那个我。

 
毕竟我们在末法时代,积重难返,修佛要从修心开始,老师通过灵学,心理学的方法来辅助修行是非常有效的,点对点,直接解决事情,我是要能解决问题,而不是在催眠下说点好听的话让自己感觉舒服,然后把什么烦恼忘记,这不切实际。

 
要真实的面对自己是很残忍的。这是面对有一个的自己,面对自己很傻逼的错误,而且看到今天还在犯的错误,前世遇到的困境现实中就是会出现。灵魂自己在找出路,看不破就投胎再来吧。哪有这么多时间耗?

毕竟我们不是出家人,靠我们那点时间念佛是化解不了我们的业障的。要在红尘之间处理纷杂的事物,要赚钱养家,同时又要兼顾修行,没有那么容易。

 
而且要不是走向绝路谁会没事研读佛经,磕10万大头?密宗四加行共40万次的功课我也是做过的。谁不都是病入膏肓?有谁能说放下就能放下的,说无我就无我的,说空就空?贪嗔痴说转就转?我是不行。我很现实,我走不了空的路线,只能走一步一步圆满所愿的路线。而且我只有把自己弄好才有能力帮别人。每当圆满一个,心里就轻松一次,伴随着身体的转变,心能转物。

 
参加紫晴很多次的现场课程,我的一个直接感受是,老师很少说废话,我也很少说客套话,每次都是直指人心,让我都有很深的领悟。虽然我熟读这多经典,遇到事情还是瞎眼,因为头脑中的学问不能解决现实问题阿。我们面对的是因果,是命,是运,是现实,是人生。这个浩瀚复杂的领域,在遇到紫晴老师们时,我才真正打开了这扇门,略窥一二。

 

写到这里,我仿佛回到第一次见到张老师时,他笑眯眯的,慢慢地,抬张桌子,放在我的面前,笑眯眯的问:“你有什么问题?”诸位,正在写这段结尾文字的我正在大笑,笑出了眼泪。。。。

个案投稿:作者:莱德留学教育机构校长  吴启洋